前文讲，“志”，便是咱们往往说的生机、抱负、追求、品格、情操、东说念主生不雅、价值不雅、寰宇不雅等。

著作僧命达，精真金不怕火而有劲地玄虚了古时诗东说念主运说念的失落与诗篇的后光。李白、杜甫自无须说，其他诗东说念主，绝大无数也没能逃走这句话的魔咒。

运说念的失落，准确说，是诗东说念主宦途的失落。前边咱们讲，古代诗东说念主的东说念主生前程，除了作官当官，基本莫得第二条。宦途失落，便是怀宝迷邦、生机难达，但几十年圣贤书磨真金不怕火下的诗东说念主，寰宇不雅和东说念主生不雅早已被圣贤书塑造，弗成能像实干家、无餍家那样莫得底线、不择手艺地追求权位、谋求高官。

孟浩然说，“端居耻圣明”，却又“欲济无舟楫”。有生机、缺手艺，想向上、缺门路，有表面、缺干才，说的便是古诗东说念主。作官与作诗，是统统不同的两个限制。诗心追求品格、操守，宦途强调求实、圆滑。既要追求生机、抱负，又要保持品格、操守。诗东说念主注定不得“志”。

不餍足、被充军，是诗东说念主的常态。不餍足，情感就很烦闷；烦闷多了，心就敏锐，就容易多想。被充军，内心就很孑然；孑然多了，就很挂家。孑然、烦闷、敏锐、多想、挂家，组成了诗情面感的主基调。

孑然、失落，及由此产生的烦闷、挂家，以及放不下的品格、操守，组成了古代诗篇的主心理。

咱们读的绝大无数诗篇，皆逃不出以上六个方面：孑然、失落、烦闷、挂家、品格、操守。其中，孑然、烦闷、挂家，指向的是“情”；失落、品格、操守，指向的是“志”。

“情”与“志”，是联动的。

咱们追忆口诀：孤苦易挂家，失落守品格。【孑然、烦闷、挂家，失落、操守、品格】

掌捏了六个方面的主心理，要读懂诗中的情感、志趣，就容易多了。比如底下这首诗：

宿建德江

孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近东说念主。

这首诗，有一个诗眼：日暮客愁新之“愁”，点明了诗东说念主的情感。但这个“愁”具体是什么情感，诗中没讲。

标题“宿建德江”，诗东说念主夜宿于建德江这个处所。一一代入上头六个方面的情感，很容易判断，诗东说念主的“愁”便是远隔故地、独自一东说念主的孑然。

淌若单看“野旷天低树，江清月近东说念主”，夜幕之下、旷野空旷，江面深刻、只好明月。莫得任何一个字或词知道诗东说念主的心理。这个场景，既可以是恬淡的、好意思好的，也可以是孑然的、颓唐的。但聚会日暮客愁新之“愁”，则这个场景便是孑然的、颓唐的。

固然，除了上述灰心的情情怀绪外，好多诗中也会有积极的心理。积极的心理，是很容易从诗句中反应出来的。

比如：

咏 柳

贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

同学们先别管这首诗中，诗东说念主具体是什么情感，只消能从诗句中感受到诗东说念主的心理情感是积极的、可以的，就好了。以后咱们再进行具体解读。

学习读诗，很容易堕入诗中、迷失其中，难以自拔、不知所措；需要跳出来，从合座上把底层逻辑和真谛旨趣搞明晰、想明晰，可能会获取猜测以外的贯穿跃迁。

无论具体的诗篇，诗东说念主写咏物诗的底层逻辑和真谛旨趣是什么？

读者们可以念念考一下，背面咱们将进行分析。

淌若您读到了这里，内含粗略对您有价值，请你别望了给读写侠唾手点赞、转发。